在揭阳古城中，韩祠路算不上是“古老”的街道，但如称为“文化街”，则恐怕就可排于首位。

    在光绪以前所修的各个版本揭阳县志中，都于卷首《图》中有着《学宫图》。从这图中可见，学宫右（西）侧今韩祠路位置，是条南北走向，然后在今称“学头”地方汇合了县署前河，即转向东，串连起今之泮池后东入护城河的河流。根据相关文献的记载，这条宽有4米的小河，是民国二十一年（1932年），谢鹤年主政揭阳时所填建。同时，他还把明末肇建、嘉庆十二年（1807年）重修的学宫文庙后部的韩文公祠进行了扩建，并以之命名新辟的这条街路。当时所拍的照片，至今犹还存在，可以一睹风采。
    

    韩祠路之东侧，是指揭阳学宫及其附属建筑所在。由南而北，有文庙、文昌阁、崇圣祠、榕城书院、韩文公祠、节孝祠。临街的节孝祠、训导署一度荒废倒塌，其地由当时名绅周伯初所得，易建为“艺园”。新中国成立前，学宫一度变更为揭阳简易师范，为小学校舍，新中国成立后，改变为工人文化宫，为博物馆，为文联驻地。而临街部分，则改建为文化局、文化馆、图书馆。韩文公祠连同孔庙尊经阁遗址，则改建为灯光球场，为人民广场，为新生电影院，都是与“文”沾边的机构和设施。
     

　　路之西侧，北为魁隆坊民居，其前，则是与县衙并列的按察司官署。清中后期，按察司地拍卖后，则成了近韩居、小舟楼、学圃、八音树下小广场。盛极一时的揭阳林氏文化家族，成为这一带地方的主体居民。

    近韩居为清末林若虚所筑书室之名。当时文人林一铭则为文阐其原委曰：“韩去今远矣，潮人每引而近之。揭阳有韩庙，若虚翁书室独近焉。非特地近，且使居是夕者朝夕景仰，庶几或近焉耳。”林翁为“揭阳先生”群体中之佼佼者，特择地于此以课子弟门人读书，其崇韩敬儒之心显见。若虚有子显荣，也筑小楼于左右而以小舟为名，植兰壁间，颇见风雅。显荣有附贡身份，属于草根阶层。然而所着《书经夜钥》《诗经精旨》《四书串义》《二十四孝诗》以及《神州痛心说》诸书，却使其在揭阳近代学人中的学术地位几乎无人可与伦比。番禺何宾庭为《书经夜钥》作序，极称显荣的“品高学粹”，称其书之让人读了“拍案称奇”。显荣的孙子清扬，秉承家教，以诗书名世，又喜藏书。书室称作“学圃”，藏书24橱，万卷之巨。所着《璞山集》《璞山续集》共7卷，其诗歌散文，在揭阳现代作家中，也可谓独树一帜。
   

　　八音树下，在韩祠路南口西侧，现在已变成一排仿古铺面。关于“八音”，有文史作者作过解释：“传说古时有一老爹叫声韵，家有七男一女，分别以金、石、土、革、丝、木、匏、竹命名，后来他们在抗倭义战中为国捐躯，变成了八棵树，奏出八种音，故名。”其实，这里的“八音”，指的是民间器乐乐种之一，清末，本地客家人有这样的乐班在各地巡回演奏以为生计。八音树下是他们常到的一个地方，论其性质，也可说是一个文化小广场呢。

　　这里还想写到，以“书香”为特色的韩祠路（当地尚是河流），也还是揭阳非物质文化的一个发祥地。清末民初，有蔡万裕鞋业（作坊）于此开张。这家后来成为揭阳手工名片的作坊，以定制“元口”布鞋知名。其所作布鞋，美观耐用，深受欢迎，远近前来定做、采购者，不绝如缕，且经久不衰。可惜随着布鞋的机器化生产，以及皮鞋的普及，终于退出市场。倒是自清道光十年（1830年），由北洋乡来创的“杨财合豉油”，却由于保持适销对路，而在韩祠路立定脚根，并且时至今日而还具有极高的知名度与影响力，其制作技艺，也已理所当然地被列入省、市代表性“非遗”名录。

　　还有，韩祠路建设当年创建的，揭阳第一家机器工厂，“捷和钢铁厂”的门市部——“捷和钢铁厂发行所”，也在这韩祠路通判巷上。

　　一条三四百米长度的街道，维系着揭阳这么多“文化”；稍加整理，就可成为一部皇皇巨着。委实不能不记，以为今后的参考。